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[济宁资讯] 研究一下王阳明的学术思想。不好明白。

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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
心学最不同于其他儒学者,在于其强调生命的过程,中国的圣人学问开始“哲学化”,而有新儒家的诞生。不过回归成圣的本来面目,这才是儒家能对混乱的世局与世人能展开的贡献。  `: F3 F1 k6 _5 X# t$ z' s5 R6 c
王阳明四句教》
) d' E1 t: h. H无善无恶心之体,有善有恶意之动,- ], t0 e4 S' R, r. v6 y
知善知恶是良知,为善去恶是格物。9 L  H4 W7 E. F5 c: n2 M) e
良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未发之; k$ E3 [' p1 P- [/ X
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但是有时候人的判断会出现错误,也就是意之动出现了错误,即不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的良知也会出现错误,从而格物也会误入歧途,为什么会出现这种情况?因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了,不是天理,这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了,才能有正确的良知,才能正确的格物。1 ]5 e. Q) E# b; f4 V) [+ c: f
什么是有理,只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心,心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的,是靠格物致知。靠实践,靠自省 ,即“知行合一”。心中有天理,无私心,就好比世间有规矩,有规律,有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆,无论这些方和圆的大小,都能靠格物致知揭破其规律,不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
良知是心之本体,无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未发之
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$ a) B9 E. ~" K# r中,是无善无恶的,也是我们追求的境界,它是“未发之中”,不可以善恶分,故无善无恶;当人们产生意念活动的时候,把这种意念加在事物上,这种意念就有了好恶,善恶的差别,他可以说是“已发”,事物就有中和不中,即符合天理和不符合天理,中者善,不中者恶;良知虽然无善无恶,但却自在地知善知恶,这是知的本体;一切学问,修养归结到一点,就是要为善去恶,即以良知为标准,按照自己的良知去行动。) A) L; D5 u5 s/ [: j! v
但是有时候人的判断会出现错误,也就是意之动出现了错误,即不能正确地分辨善和恶,把恶当作善,把善当作恶,那么他的良知也会出现错误,从而格物也会误入歧途,为什么会出现这种情况?因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了,不是天理,这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了,才能有正确的良知,才能正确的格物。
- d9 g6 k" c) {4 P: ^0 _( e5 z# t5 O什么是有理,只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心,心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的,是靠格物致知。靠实践,靠自省 ,即“知行合一”。心中有天理,无私心,就好比世间有规矩,有规律,有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆,无论这些方和圆的大小,都能靠格物致知揭破其规律,不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
学王阳明,要牢牢记住一点:一切的问题,都是心的问题,都要从心上找原因。而这原因,往往都是心不够定,心性不够沉。! j7 N( j3 t4 A' C% f* S
王阳明说,人为了生存,难免要追求一些能使自己感到安全的东西,诸如金钱、名利、地位。不过,有的人是在“良知”的指导下追寻这些,有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物,必然会累得死去活来。
5 L5 q. {& D# G8 n6 [) d而心学的最大妙处在于:我们可以在身心幸福的情况下追逐外物,只要能以良知为指引,追求什么都是可以的。3 m9 W0 O9 Y. H! W. G0 {: P+ V
因此,王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝,还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其,是下面这20种直接关系现实生活的真切智慧。# ?/ g# X2 P( u+ R

1 c0 L- N3 V1 k- a1、做事是最靠谱的修炼- _& C: D& p7 d# E
人须在事上磨,方立得住,方能“静亦定,动亦定”。
, {* {3 ?5 O) X1 h/ ]7 M* `  j大意:人应该通过经历各种事情磨练自己,才能立足沉稳,才能达到“无论动还是静,都能保持心中沉定”的境界。  |, m1 {; k% W. L
感悟:王阳明告诉我们,入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动,这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好,就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这,正是对心性的最好磨砺。
* J+ X* \' A6 P- A4 v6 D$ H2、与朋友相处,懂得谦让很重要7 m/ ^4 |6 f; G; f& K
处朋友,务相下则得益,相上则损。7 h9 H: J9 @9 X# I
与朋友相处,彼此谦让,就会受益;彼此攀比,只能受损。
+ W- p5 G6 x+ k0 u+ L+ J是人都有私心,都会注重自己的利益,每个人的付出都是需要得到回报的,这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础,不仅每个人的利益不会受损,双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情,也会随之越来越深。
8 {9 h( i- D( U" Z$ q' T( ?5 {! y0 x3、越不想看书,越要硬着头皮看
3 {6 S. M# x  y" f+ D- M日间功夫觉纷扰,则静坐。觉懒看书,则且看书。是亦因病而药。- g6 J( l. G( w, H& t6 E
如果白天做功夫觉得烦躁不安,那么就静坐。就算不想看书,也必须去看。这是对症下药,也是一种方法。  E: ^( G# q" Z. f/ W0 V
肤浅浮躁的心,总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服,就越不会成长、成熟,甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况,就要逆着自己的性子来,越不想做什么,就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。; t% M% n+ ^7 a3 w% ]- I( y: r
4、一点私心都不能留  P" V* z% R* C( w
克己须要扫除廓清,一毫不存,方是。有一毫在,则众恶相引而来。7 @8 t9 h* ]* }9 `/ ]% g* h  i
克制自己务必要将私心彻底扫除干净,一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在,众多的恶念就会接踵而至。" E' ^& N) r& Y
克制自己,是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝,势必要固若金汤、滴水不漏。如果留存一点私欲,就如同在堤坝上豁开了一道口子,很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的,只是潜伏了下来。所以克己修身,是来不得半点妥协的。8 v$ r2 h7 C! I2 w3 D! H* s" d% ^

( s4 R- S! h0 u+ @; P+ l2 s' P5、悔悟是人生最好的药
* R9 D( u  G# i* G+ P9 D悔悟是去病之药,然以改之为贵。若留滞于中,则又因药发病。
: x0 a' q; w% X悔悟是去病的良药,贵在改正。如果把悔恨留在心里,那又是因药而生病了。) s+ `+ h8 N; h; t5 u, D4 j
人非圣贤,孰能无过?知错能改,善莫大焉。这就是人生的常态,稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟,第二要懂得改正,第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。
% d. K$ H1 @4 U) J* L5 C6、工作生活忙乱,皆因得失之心
5 h5 c& a; U2 b  G9 H! y凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良知耳。( i. Q$ E& f( R7 `3 e& Q0 s& Y* s
处理事情出现有时好有时不好的情况,并伴有困顿失序的弊端,这都是由于被毁誉得失的心所连累,不能实际地获得他的良知。
* e% H8 |. ^2 U4 e7 Y当今社会,很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱,把事情弄得一团糟,自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样?
; T. W' }& c/ [1 v王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重,只想要好的结果,恐惧得到坏的结果,于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态,尽力而为、顺其自然才是合理的态度。: v& ^8 o" B6 a" t) h" i
7、只知逃避永远没出息
6 }3 z; D: Z6 `# v- \$ b$ e8 J人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
$ _+ i3 Q+ I* ]7 B- f人必须在事上磨练,在事上用功才会有帮助。若只爱静,遇事就会慌乱,始终不会有进步。那静时的功夫,表面看是收敛,实际上却是放纵沉沦。0 I+ P6 Y. t" E
王阳明所说的情况,放在现在,叫“逃避”,根本就不是清静,所以王阳明才说那是“放纵沉沦”。事情是要面对的,人是要在事上磨的,逃避是永远没有出息的。
  k" F+ F9 g: Q8、对朋友少指责、多鼓励
2 J- r& V! ]' L7 _  R大凡朋友须箴规指谪处少,诱掖奖劝意多,方是。
, v8 ]$ E3 v7 P$ x/ x5 b. `与朋友相处,彼此间应当少一点规劝指责,多一点开导鼓励,如此才是正确的。
( Q: X+ h5 h& n: T2 F3 o) D感悟:朋友犯了错误或者遇到难处,本就心里懊恼痛苦,规劝其实没什么用处,指责更是雪上加霜,无疑是在伤害朋友、毁灭友情。只有开导和鼓励,才是最有情有义的做法,才对朋友真的有用。所谓患难见真情,王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。
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9、蒙蔽心灵的,永远是物欲
# l; }) J+ X# ~0 Z" `2 k3 n若无有物欲牵弊,但循著良知发用流行将去,即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽,不能循得良知。
5 s. _5 {% w) i8 g如果没有物欲牵累蒙蔽,只靠良知去发挥作用,那么就无时无处不是道。然而,平常人大多被物欲牵累蒙蔽,不能遵从良知。" o5 L7 w" {/ W, N
王阳明口中的“良知”,等同于“本心”。本心人人都有,王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心,那便是因为物欲的蒙蔽。9 o0 W% i; |8 x5 j; b
当今时代,这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心,如蒙蔽二字的含义,是阴暗而糊涂的,就算得到再多,又有什么用?唯有本心呈现,才能清明、放松和自在。: U9 Q. W  X, V2 ^# C
10、要善恶分明,更要爱恨分明
$ J! b6 r6 ~2 [) h3 W! Z人但得好善如好好色,恶恶如恶恶臭,便是圣人。
1 a1 a3 G( e& `' S人只要喜好善行如同喜爱美色,憎恶恶行如同讨厌恶臭,他就是圣人了。
2 H: p+ l* S2 t9 V1 l" P很多人都以为圣人是一种高高在上的存在,可望而不可即。王阳明则告诉我们,圣人其实很简单、很平常,就是知道善恶,并能从善如流、嫉恶如仇。这就是大道至简。可说起来容易简单,又有几人能做到呢?9 a) B4 b: v3 h/ B& D9 b
11、别在打扮自己上花费太多时间
# u! e7 M* k- v+ U  Z8 O2 C* O人只有许多精神,若专在容貌上用功,则于中心照管不及者多矣。! ^7 a& I+ p0 c  O5 C! Z8 J2 q2 g
人的精力毕竟有限,如果在容貌上下太多的功夫,往往就不能照管到内心了。
  U5 ]* ~, P& U" M如今是个看脸的世界,注重的是颜值,整容更是遍地横行。这些人,真该看看王阳明这句话。好在还有一句“主要看气质”,倒还合乎阳明心学的宗旨。! i& P8 D3 \8 X8 G- n
颜值是有保鲜期的,气质却没有,而且还会如酒一样越陈越香。分多一点时间,去多关照和修养下自己的内心吧。
& C+ y, S4 B8 @7 M& n+ m12、好学+坚持=涵养
2 s6 Z6 l% S- S4 |人须是知学。讲求只是涵养,不讲求只是涵养之志不切。
' A; S) {+ \3 i' `# W* q3 ^人应当知学。求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论,只是因为涵养的志向不够真切。4 }0 p. }6 r: J' i% o2 z
诸葛亮在《诫子书》中说:非学无以广才,非志无以成学。王阳明这句话的意思基本也是一样,但要更深一些——学不仅关系到才,更关系到涵养。# `/ r! Y+ w, C/ m
所以人是不能不学的,如果学不下去,原因诸葛亮和王阳明也说得明白——那是你的意志不坚定,志向不牢固。; p. D7 C: C' ]9 s% n( Z0 ]4 @
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13、心正就是少发怒
2 ~  U' m) e  s" B  z凡人忿懥,着了一分意思,便怒得过当,非廓然大公之体了。故有所忿懥,便不得其正也。; F# T& B9 v8 b. l& p0 q
一个人在忿怒时,较容易感情用事,有时会怒得过分,就失去廓然大公的本体了。因此,有所忿怒,心就不能中正。
6 p- \5 w- R. P王阳明这句话其实是在告诉我们:易怒、爱怒、暴怒,那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正,既失去了廓然大公的本心,也违背了中正之道。这样的心,有两个词可以形容:偏激,邪气。注意和克制自己的怒气,则正是矫正涵养之路。
+ c+ Z7 u7 {1 I9 g# V. r14、要想快乐,须哭出来# D) y; e3 i3 N! E
须是大哭一番了方乐,不哭便不乐矣。虽哭,此心安处即是乐也。
3 U! I2 X. y3 k2 ~4 w  W唯有痛哭之后才能乐,不哭就不会乐了。虽然痛哭,此心却得到了安慰,因而也就是乐。
- ^0 N) I# V! I6 C假如天天吃肉,也就不觉得肉香了;如果天天都像过年,真到过年时也就没有年味儿了。王阳明说的道理,完全合乎阴阳辩证之道。4 y; u5 V* ?; N6 L* v
所以不要害怕生活中的痛苦,那正是在为明天的快乐打基础。王阳明同时还告诉我们,实在忍不住,就哭出来吧,发泄正是一种放松身心的最好方式。7 M- i% r' w! b* R+ Y% [
15、这个世界没有对不起你# [. s" x1 v0 w" O/ w
汝若以厌外物之心去求之静,是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物,复于静处涵养,却好。
. t* ^. v2 n9 J! A+ K' _) }! ?你如果是以厌弃外物的心去静中寻求,相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物,再到静处去涵养,这样就是可以了。
; i/ h; r4 r) U, }为什么厌弃外物就是骄横怠惰?因为那背后是你对这个世界的鄙夷,以及不屑为伍。而世界只是自然,运作只依造化,又有什么可鄙夷和不屑的?
2 y+ I( p$ ?$ x  g0 f2 Q" \所以一切都是你心的问题,你以为你是被辜负,其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。所以,摆正心态是第一步。
, T* n; ]+ B- y+ L1 X+ Z" \16、遇到恶人,最好的办法是别理他0 F, ]9 i6 n. C
凡文过掩慝,此是恶人常态。若要指谪他是非,反去激他恶性。
. Y8 Z6 s/ U' Z- y7 n6 _: N; }. q文过饰非,这是恶人的常态。如果去责备他的过失,反倒会激起他的恶性。. w& m0 O5 H# @& }" ]6 k
对于那些不地道的人,讲理是没有用的,因为他们满脑子的歪理邪说,永远能拿来跟你胡搅蛮缠,要说服他们等同于改造他们的整套世界观人生观价值观,怎么可能!
! T* W. i! n+ I" Z* a" [3 [  C6 J你跟他们探讨下去,不但说服不了对方,他们还会不断愤怒失态。你如果跟着呛,他们就会变本加厉。看来王阳明也是遇到过这样的人。所以碰着了,趁早闭嘴吧。
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17、好好吃饭,就是修行- X6 R8 e& N" P5 W$ Y" V% p
今人于吃饭时,虽然一事在前,其心常役役不宁,只缘此心忙惯了,所以收摄不住。" w+ v0 [/ x! t
现在有些人在吃饭时,即使无事,他的心也经常忙乱而不安定,只因他这颗心忙惯了,所以收摄不住。$ q) X/ l+ y; d5 u' L# @3 @
这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人,一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从,无聊得要死。人这样,心也是这样,平常胡思乱想惯了,脑筋就闲不下来,吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。: ]$ p3 z3 e2 P$ p" t4 A" ?4 V
怎么办呢?就从安安静静做好和享受当下开始,吃饭的时候就好好吃饭,走路的时候就好好走路,睡觉的时候就好好睡觉。这些,正是收摄心思,正是修行炼心。4 e  N  D" @8 f1 b( i
18、人最怕一个傲字3 V  ?+ y& S: ~3 X1 _
谦者众善之基,傲者从恶之魁。$ K8 F3 k* O9 F/ o
谦虚是一切善的基础,傲慢是一切恶的源头。% H& U2 O4 m8 F* ?2 A5 p# A
谦为什么是众善之基?因为一个能谦虚的人,他的心必定是宽容的,他的人必定是有涵养的,他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语,必定都是合乎仁义礼仪的,自然都是善的。
1 Z& _" H0 M3 G0 a4 k; l/ [而傲慢者恰恰相反,他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃,言行之间充满私心私欲,从而挤压和伤害到他人,不恶又会怎样?一谦一傲,值得深思。
0 J% C0 w0 m% h) w* F3 B19、诋毁他人,耽误的是自己3 ^$ s8 Z! V* ]% `; U) Q6 \3 c# a
以言语谤人,其谤浅。若自己不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,是以身谤也,其谤深矣。
* W; U6 y7 @5 C# |% q2 b用言语诋毁他人,这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行,只是夸夸其谈,虚度光阴,浪费时日,这是在诽谤自己,这样就严重了。
% E/ |* V7 ]- i; Q$ w; J# E耽误人的其实不是诋毁,而是看不到自己的一颗心狭隘戾气,不够宽容和涵养,又把精力放了太多在诋毁上,那么就既在加剧心中恶疾,又没有时间精力去改善这种状况。
; d  `. P/ N' e# h1 M那么久而久之,自然就把自己耽误了。人心不正,则事事不正,处处都会耽误自己。其中的值与不值,一目了然。
" a6 z8 I9 x9 E, N, M20、你只是不够全神贯注、全力以赴
* y! I0 ^" [5 L9 Q2 T持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事?* }: q6 v) o, {' _2 y6 u
持守志向犹如心痛,如果心思全在痛上,哪里有功夫说闲话、管闲事呢?
' y7 A. X& h( B6 ?. N王阳明这一句话说到了点子上,你为什么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差?不是那些让你分心的人和事的问题,你的注意力不集中也不是主要,而只是你的心不够定、志不够坚,这才是根本。
. r2 z9 p+ Y: Q6 X& D" {学王阳明,要牢牢记住一点:一切的问题,都是心的问题,都要从心上找原因。而这原因,往往都是心不够定,心性不够沉。
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发表于 7 天前 来自手机哟! | 显示全部楼层
 
太长,没看完,感觉很有文化的样子。到底咋格物?
5 l3 l. `1 V8 f; V8 ~1 X
 
 
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
说实话怕被打 发表于 2019-3-15 17:088 s! |0 q* T& Z
太长,没看完,感觉很有文化的样子。到底咋格物?

; Z7 T- z# }# H5 x; ?) p) Z% R我也没弄明白。
8 b# M6 f/ [3 ]; R% U
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
学问的高深之处在于别人弄不明白,自己也不想用通俗的语言说明白。
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发表于 6 天前 来自手机哟! | 显示全部楼层
 
知行合一 简单明了
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发表于 6 天前 来自手机哟! | 显示全部楼层
一言以蔽之,心理素质强大
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发表于 6 天前 来自手机哟! | 显示全部楼层
 
王守仁' ?. A( r! L, B0 X" D
 
 
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发表于 6 天前 来自手机哟! | 显示全部楼层
主观唯心主义,我只信习大大新时代中国特色社会主义思想
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