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费尔巴哈是谁 哲学家费尔巴哈:是人创造了上帝,而非上帝创造了人

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 楼主| 发表于 2019-9-13 23:31:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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自笛卡儿开始,西方哲学一直与宗教和神学区分开来,但近代哲学仍然以神为讨论起点,只有极少数的哲学家没有详谈神的必然性和作用。两者的根本差别只在于:神学由基督教经典和教义出发,而哲学由理智出发。而现代思想的其中一个标志,就在于对神的讨论越来越脱离崇高性,宗教权威也已经不再被视为真理的最高根据。


费尔巴哈是谁 哲学家费尔巴哈:是人创造了上帝,而非上帝创造了人-1.jpg


路德维希费尔巴哈——黑格尔与马克思之间的过渡人物


路德维希费尔巴哈(Ludwig Andreas von Feuerbach)常常被视为黑格尔与马克思之间的过渡人物,这固然是因为他最先将黑格尔的唯心主义颠倒成唯物主义,但更根本的原因,是他对哲学和社会的态度也处在保守和先进之间。黑格尔年轻时经历了法国大革命的冲击,成熟后又见证着传统社会渐渐崩溃、市民社会越来越现实化的历史处境,黑格尔乐观地承认这是世界从旧发展至新的表象。马克思则目击了资本和商品经济在欧洲越来越独立,因而意识到世界必定会再迎来革命性的变化。黑格尔在此之后,马克思则等待下一波社会巨变,而生于1804年,逝于1872年的费尔巴哈,却夹在两个巨变的时代之间。这是理解费尔巴哈生平和思想的最基础背景。


费尔巴哈的祖辈都是新教徒和法学家,他的父亲安瑟莫在法学理论有重大贡献,推动了德国刑法中对酷刑的废除,但也因为他的自由主义态度,常常与较保守的其他居民和同事不和。他们所定居的巴伐利亚几次出现颇大规模的天主教徒反动活动,他们全家都受到影响,因此费尔巴哈的父亲自然很反对宗教狂热,也不支持费尔巴哈去读神学。但费尔巴哈对宏大的真理论述深感兴趣,执意要在海德堡大学学习神学,后来觉得求知欲还未被满足,又转学到柏林大学,先后听了黑格尔与谢林的哲学课。


放弃宗教,走向哲学的费尔巴哈,认为只有哲学才可以通向真理


后来,20岁时的费尔巴哈却对神学失去热诚,他认为只有哲学才可以通向真理;他也开始与青年黑格尔派,即深受黑格尔哲学影响,以自我意识和感受性来批判宗教信条和权威的青年学者交往。他毕业后写成了反对宗教的来世论、灵魂不灭论,换句话说,就是反基督教的著作。费尔巴哈的才华和思想被他的校友和朋友所赏识,但也因为他公然的反基督教主张,他没能在大学里找到正式教授的职位,只能在学生的邀请下作临时性的讲学。


这种生活节奏维持了十年,他的论述终于成熟,作为开明的黑格尔主义者和进步思想家的名声也越来越大,生计也有了起色,与妻子经营利润不高的瓷器工场维持到巴伐利亚的起居。1841年,费尔巴哈最重要的作品《基督教的本质》出版,在此后短短7年间再版了两次。在1848年社会风潮到处爆发之前,费尔巴哈是全欧洲最受人瞩目的哲学家,一切的保守主义都视他为敌人,而一切自居进步的思想者都是费尔巴哈的追随者。《基督教的本质》虽然对基督教有不少批判与讽刺之处,但费尔巴哈的原意并不停留在嘲弄基督教的弊端上,他关注的仍然是人的精神无限性。


是人创造了上帝,而非上帝创造人


费尔巴哈反对基督教的观点,原因在于他认为上帝是人的创造,而人只是由自然演化而成,并非由任何超自然力量所一次性地创造出来,而非是荒唐的上帝造人。然而,他并不是平庸的无神论者,他并不仅仅认为神明的概念只是人出于心理需要而子虚乌有的狂想,而是认为那些应该归于造物主的光荣,例如崇高、绝对、秩序、爱、平等和正义,本身就是人性的内涵。


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一般意义下的无神论认为上帝(神)不存在,这同时意味着无限性不存在,而只有有限者存在——神学家或教会将无神论说成是虚无主义和堕落的前提,并不是完全错误的。但费尔巴哈并不是这种无神论,因为他并不是认为上帝——无限性不存在,而是主张:神性不过就是人性。提出要将无限性重新定位到人性自身。


宗教因此是人性的异化(alienation)。人道主义者曾经将这种异化概念,常常只看成是一种痛苦的心理状况,这也导致了异化的原意被曲解。异化本身只是指分离:在犹太教—基督教中,这个词用于亚当与夏娃犯了原罪后与上帝分离,而在世俗化了的经济学中,同样的概念用于描述将财产出卖给他人——也就是说,异化首先假定了被异化、被出卖、被分离出去的东西,原本是属于异化者的。各种哲学、神学和经济学思想,其实都是站在不同的立场来处理异化:对费尔巴哈来说,人可以将那些他转让给造物主的伟大事物复归到自己身上。


费尔巴哈有着浓厚的人本主义思想,他认为这种异化形式可以取消,但神性的内容可以以社会进步来实现和发展。神学(宗教)当然也就完全失去存在意义,因为既然没有外在于人的神性,也就不需要以崇敬他者和解释外来权威的方式来做研究;他认为人类学可以取代神学,在未来会成为探索人类自我探索的最重要方法。这就是费尔巴哈思想里超时代的地方。然而,费尔巴哈也只是停留在此,他并没有像后来的马克思那样,对异化理论和人的物质生活作具体和深刻的分析,仅仅在提出了一个正确的问题方向后,不在继续往前走,他也只是以纲领的形式来号召人类学发展,而并没有自己着手研究。


1848年之前,费尔巴哈思想是每个有志于社会进步的人都吸取的营养,而在各处的革命都被王室和资本家合流的保守势力扑杀后,欧洲又立刻弥漫着悲观和极度内向的叔本华哲学。费尔巴哈一直不太理解为什么社会突然对他失去兴趣,也不能超越这种进步梦想破灭后的失落和反动气氛,不断重复同样的宗教和神话分析,渐渐被时代所遗忘。他本人的生活也有着这种踌躇不前的调性,在1848年后,他的朋友和学生都因为担忧欧洲的巨变而移民到美洲,他也计划过举家移居,但最后仍然是停滞不前,终身在故乡小镇中。


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